В предыдущих постах объяснялась необходимость правильно развитого интеллекта для достижения Окончательного Освобождения при жизни. Если интеллект не достиг должного уровня для верного размышления о Высшей Реальности и путей, ведущих к Ней, вас постоянно будут настигать проблемы в виде заблуждения и потраченного впустую времени. Многие искатели легко попадают в сети лжегуру и лжеучений, потому что не обладают правильным интеллектом для духовного мышления. Я приведу несколько примеров, чтобы было понятно, о чём я говорю.
(1) В этом примере я вернусь к вопросу о бессмысленной философии под названием Advaitavedānta. Как я уже объяснял в предыдущем посте, эта школа полагает, что Brahma (Высшая Реальность) является только Знанием без деятельности. Он — чистое Сознание, подобное кристаллу, но абсолютно бездеятельное. Вся деятельность выполняется иллюзорной и неописуемой Māyā. Эта Māyā проецирует всю вселенную там, где есть только Brahma. Такие утверждения звучат благозвучно для многих умов, потому что они неверно мыслят. Множество людей посвятили свои жизни следованию таким бессмысленным учениям.
Если Высшая Реальность и вправду всего лишь Сознание, лишённое деятельности, в чём смысл её осознания? Когда вы осознаёте такую Реальность, вы становитесь абсолютно чистым, но статичным и бездейственным, как кристалл. Какой смысл превращаться в статую? Звучит смешно, но я говорю это серьёзно. Advaitavedānta и её абсурдные утверждения действительно нелепы. К тому же, если Brahma является только Знанием, тогда он лишён и Осознания Я в форме «Я есть». Он не знает о своём существовании. Таким образом, когда кто-то говорит, что согласно Advaitavedānta, Brahma осознаёт своё существование, это тоже бессмысленно, поскольку для осознания «Я есть» должно происходить постоянное самореферентное движение в виде «Я есть». Такое самореферентное осознание подразумевает тонкую деятельность. Но если Brahma бездеятелен, он никогда не воспринимает «Я есть». Итак, какой же смысл покидать состояние, где мы осознаём своё существование, и стремиться к Высшей Реальности, которая не знает ничего о Своём собственном Существовании? Хотя это полное безумие, огромное количество людей не замечают этого очевидного недостатка.
Даже Знание подразумевает тонкую деятельность в форме «Я знаю». Следовательно, как можно утверждать, что Brahma — только Знание, лишённое действия? Если Brahma лишён действия, он лишён и Осознания Я. А если он лишён Осознания Я, то он не знает о своём существовании. Таким образом, Он — Знание, но даже не знает о своём существовании. Кто такое придумал? Очевидно, какой-то шутник. Большинство учеников не замечают этой бреши в теории Advaitavedānta, ведь она выглядит впечатляюще. Это очень заумное и сложное учение. Несмотря на это, если у огромного дерева с миллионом ветвей корни гнилые, его можно быстро срубить, если знать, где ударить. Нужно рубить корень, а не ветки.
Затем встаёт вопрос этой невыразимой/неописуемой Māyā, увёртливой, как белка. Если Māyā — сила Brahma, тогда она должна поддаваться описанию/определению и быть реальной, как Brahma. Но если она — не сила Brahma, то она и вовсе не существует. В таком случае, какой смысл беспокоиться о Māyā, которая даже не существует? Утверждение «Māyā — неописуема/неопределима» было всего лишь уловкой, чтобы избежать философской проблемы, таящейся в самом корне бессмысленной системы под названием Advaitavedānta. Если бы основатель этой системы изначально предположил, что Brahma наделён действием, отпала бы надобность в философской акробатике связанной с невыразимой/неописуемой Māyā.
(2) Продолжим обсуждение божественной шутки по имени Advaitavedānta. Эта школа утверждает, что при появлении Знания, Māyā исчезает и вселенная (её иллюзорный плод) растворяется. Хотя это звучит впечатляюще, это неверно.
Размышляя правильно:
Advaitavedānta утверждает, что вселенная не «нереальна», а скорее «относительно реальна». Это значит, что слово «иллюзорность» подразумевает «относительную реальность». Целая теория, написанная самим основателем этой школы, демонстрирует эту истину. Но всё равно, основная проблема бездеятельности Brahma не решается. Брешь в логике всего лишь прикрывается, но не исчезает. Вернёмся к вопросу о разрушении вселенной. Основатель Advaitavedānta был просветлённым/освобождённым мудрецом. Тогда, при его Окончательном Освобождении (появлении в нём Знания), вся вселенная исчезла бы. Тем не менее, эта вселенная всё еще докучает нам. Как такое возможно? А если основатель не достиг Окончательного Освобождения, как можно считать, что другие святые достигли Окончательного Освобождения, следуя его философии? Если бы эта безумная ситуация была возможна, все эти мудрецы разрушили бы вселенную при достижении своего Окончательного Освобождения уже несколько раз за последние века. Но вселенная всё еще жива и здорова. Это демонстрирует ещё один дефект этой странной философской школы, не правда ли?
Адекватный процесс мышления необходим как людям, ещё не достигшим Окончательного Освобождения и желающих добиться его, так и освобождённым личностям — для предоставления аргументов неосвобождённым (например, в случае Гуру и учеников). Тем не менее, переживание Окончательного Освобождения, описанное в Advaitavedānta, абсолютно неверно в глазах просветлённого человека. Я утверждаю это исходя из собственного опыта, а не мнения других. Мне не приходилось видеть полного разрушения вселенной. Может кто-нибудь это другой видел? НЕТ. Когда мы прибегаем к памяти, вселенная всегда присутствует, будь то в форме объектов и существ во время бодрствования или сна или в виде пустоты во время глубокого сна. Вселенная остаётся вселенной, несмотря на форму её присутствия. Никто не может припомнить момента, когда вселенная не существовала. Попробуйте провести этот опыт прямо сейчас и вы поймёте, что это правда.
Поскольку мы являемся Вечным Я, всегда наделённым Свободой и Блаженством, мы не можем вспомнить времени, когда вселенная отсутствовала. Почему? Потому что вселенная — ваше собственное Тело, ваша собственная Сила, проявляющаяся таким образом. Поскольку Высшее Я неотделимо от Его собственной Силы, вселенная постоянно присутствует. Даже если вы попадёте в рай, этот рай тоже будет частью вселенной. Вселенную невозможно избежать, да и зачем Богу это делать, если она — не что иное, как блаженная Игра Его собственной Силы? Но если вселенную и можно было бы растворить Силой Высшего Я, эта самая Сила осталась бы в виде Осознания Я в Сердце Реальности. Это Осознание Я — тонкое действие. Поэтому, Высшее Я (Brahma) никогда не находится в бездействии. Такой Brahma, каким Его видит Advaitavedānta, просто не существует. Вопрос об избавлении от вселенной может возникнуть только в умах людей, недостаточно зрелых, чтобы понять, чем на самом деле является Окончательно Освобождение. Как я объясню позже, Окончательно Освобождение имеет отношения не к разрушению вселенной, а к восприятию её как Высшее Я, и только Высшее Я. Эта Истина установлена Трикой и подтверждена моим собственным опытом.
Основатель Advaitavedānta — истинный святой, которого считают инкарнацией Самого Шивы. Итак, Сам Шива создал эту школу, как ловушку для сокрытия Истины от дураков. Тот же Шива, что расставил эту ловушку, сейчас убирает её. И все люди, посвятившие всю свою жизнь почитанию этой ловушки, ныне обезвреженной, деликатно приглашаются присоединиться к Трике. Таким образом, они наконец-то смогут получить Освобождение. Настоящее Окончательное Освобождение, а не майический обман. Если они всё ещё желают получить Освобождение через Advaitavedānta, у них ничего не выйдет, поскольку эта система отныне неактивна. Это было не человеческое усилие, а божественное деяние, произошедшее из самых Недр Реальности. Это правда. Достаточно откровений!
(3) Согласно Йоге Patañjali, для достижения Окончательного Освобождения необходимо пройти восемь конечностей, или стадий, поэтому эта система также известна как Aṣṭāngayoga, Восьмиконечная Йога. Афоризм II.29 прославленных Йогасутр Patañjali называет эти стадии следующими терминами:
Yama, Niyama, Āsana, Prāṇāyāma, Pratyāhāra, Dhāraṇā, Dhyāna (и) Samādhi — восемь конечностей –aṅga– (Йоги)||29||
Санскритские названия этих восьми конечностей переводятся как «соблюдение моральных заповедей», «самодисциплина», «выполнение поз», «задержка вдоха и выдоха», «отвлечение сил восприятия и действия от внешнего», «концентрация внимания», «медитация» и «совершенная концентрация (транс)». Я испытываю глубокое уважение к этой философской системе, основанной Patañjali, но она изжила себя и не подходит для нашего времени. На Западе она всё ещё очень популярна, потому что большинство практикующих её людей не имеют понятия о том, что делают. Серьёзно. Если бы эта система выполнялась досконально, мало кто смог бы продвинуться дальше первых двух стадий, Yama и Niyama (5 заповедей и 5 дисциплинирующих практик). Пять заповедей — это: не нанесение вреда (обычно переводиться как «ненасилие»), правдивость, воздержание от кражи, сдержанность и нестяжательство. Пять практик самодисциплины: чистота, удовлетворённость, самоограничение/выполнение аскез, изучение и повторение священных писаний, поклонение Всевышнему Господу. Читатель может ознакомиться с полным пояснением этих десяти практик, прочитав комментарий мудреца Vyāsa.
Эта система основана на Saccit, то есть Окончательное Освобождение считается состоянием, где Высшее Я пребывает как Существование (Sаt) и Сознание (Cit), но Блаженство отсутствует. Другими словами, Освобождение заключается в полном прекращении страдания, но без обретения Высшей Радости. Можно попытаться изучить эту систему для достижения Окончательного Освобождения, но, правильно мысля, можно заметить, что она с самого начала обречена на провал.
Размышляя правильно:
Соблюдение моральных заповедей и самодисциплина подразумевают, что ученик должен быть почти мудрецом, что невозможно из-за низкого уровня учеников в наше время. Это становится очевидным, если взять хотя бы самодисциплину. Например, практика ненасилия поднимает планку слишком высоко. Или возьмём правдивость. Чтобы быть истинно правдивым при любых обстоятельствах, человек должен обладать крепким «я», которое способно пресекать постоянную склонность ума лгать. Но разве это возможно в случае новичка в духовности? Это бессмысленно. НЕТ, я не хочу сказать, что эта система бессмысленна, как Advaitavedānta, потому что Йога Patañjali — кладезь правдивых и возвышающих знаний, несмотря на то, что её описание Окончательного Освобождения немного ограниченно по сравнению с Трикой, где присутствует Высшее Блаженство. В любом случае, следование заповедям и самодисциплина подрывает возможность успеха с самого начала. Современные преподаватели этой системы скажут, что эти пункты должны осваиваться постепенно, пока ученик овладевает остальными ступенями (позами, концентрацией и т.д.), но это не то, о чём говорит Patañjali в своих прославленных афоризмах.
Итак, следование заповедям и самодисциплина в наше время являют собой непреодолимый барьер для большинства учеников. На самом деле, огромное множество последователей этой системы практикуют Ṣaḍaṅgayoga, Шестиконечную Йогу, потому что первые две стадии Aṣṭāngayoga просто неподвластны им. Они бесконечно практикуют концентрацию, медитацию и т.д., так и не выполняя пять заповедей и пять практик дисциплины. Поэтому их усилия ни к чему не приведут. Возвращаясь к правдивости, если ученик искренен, он заметит, что не может перестать лгать каждый раз, когда говорит «я» (я люблю, я хочу, я ненавижу, я обладаю, я считаю и т.д.). У ученика есть не осознанное истинное «я», а масса изменчивых мыслей, которые он называет «я» из-за своего невежества. Поэтому он — ученик в поиске Окончательного Освобождения. Если бы он мог всегда быть правдивым по собственной воле, он бы уже был освобождённым и ему не пришлось бы выполнять позы, концентрацию внимания и т.д. Это абсурдно, не так ли? Я уже не говорю о постоянном выполнении завета о ненанесении вреда. Остальные 8 заветов и практик самодисциплины становятся непосильным грузом и делают эту миссию невыполнимой.
Как вы уже поняли, Йога Patañjali звучит хорошо и определённо содержит в себе великую правду, но она не применима к нашему времени. Почему? Потому что она изначально предназначена для учеников-апостолов, иначе выполнение поз и концентрации внимания будет просто невозможным. Некоторые аспекты этой системы очень ценны, но в целом невозможно следовать ей от начала до конца в связи с низким уровнем учеников на данный момент. Она была разработана для других времён, когда люди были мудрее. Мудрец Patañjali не слился с Высшим Я полностью и обитает в высшем мире. Я знаю это из транса. Поэтому я искренне желаю, чтобы он родился вновь в этом мире и переформулировал свою систему согласно уровню современных учеников.
(4) В Индии существуют ещё две ведантические системы. Согласно им Окончательное Освобождение звучит так:
a) Пребывать в обители Viṣṇu, постоянно наслаждаясь неописуемым блаженством и созерцая форму Бога нефизическими глазами.
b) Оставаться отделённым от Всевышнего, обитая на одном из четырёх уровней блаженства.
Обе эти системы — двойственные и наделяют сущностную природу Бога формой, которая будет вечно созерцаться подвижником после достижения Окончательного Освобождения. Вы можете ознакомиться с этими двумя ведантическими системами в разделе Первые Шаги (3), прочитав о последних двух видах Vedānta, полу-недвойственной и двойственной).
Размышляя правильно:
У меня есть непосредственный опыт духовных миров, упомянутых этими философскими школами, и они полностью реальны и действительно полны блаженства. Обители этих миров живут в состоянии неописуемого блаженства, неподвластного пониманию обычного ума, несомненно. Но такая жизнь не является подлинным Окончательным Освобождением в связи с присутствием двойственности в виде «Господь и я». Высшая Истина всегда недвойственна, как утверждают сами эти системы. Тогда зачем сохранять индивидуальность при достижении Истины? К тому же, достижение недвойственной Истины двойственными методами само по себе противоречиво. Это невозможно. Как можно при достижении недвойственной Истины остаться отдельным от Неё?
Итак, все души, отдельные от своего Господа, не полностью освобождены. В любом случае, если они утверждают, что полностью освобождены, либо они ошибаются, либо их Господь не совсем недвойственный. Такое постоянное противоречие свойственно не только двум вышеупомянутым видам двойственной Vedānta, но и всем двойственным системам. Также, большинство двойственных систем слишком требовательны в отношении моральных качеств, необходимых для достижения Окончательного Освобождения. Например, они требуют употребления в пищу только определённых продуктов, занятия сексом только для продолжения рода и т.п.
Все эти концепции основаны на неверном предположении, что все ученики способны выполнять подобные требования на начальном этапе духовного пути. Это распространённое заблуждение. Если бы ученики действительно были способны всё это выполнять, они были бы не ограниченными личностями в поисках Окончательного Освобождения, а почти освобождёнными. В результате, они делают вид, что выполняют все требования, но на деле не способны этого сделать и, таким образом, снова торжествует ложь. Это объясняет, почему в духовных общинах так много споров, основанных на двойственности. Все пытаются быть кем-то и делать то, что не способны на данном уровне. Если бы эти люди были способны, они были бы подобны ангелам. Это абсурдно.
Груз на плечах искателей уже непосилен без того, чтобы учение нагружало их камнями. Сначала условия не должны быть слишком строгими, иначе у Гуру совсем не останется учеников, либо ученики начнут лгать, что выполняют все условия, когда не способны на это. Достичь Истины через ложь невозможно.
Тем не менее, несмотря на недочёты всех двойственных систем, я не говорю, что все они абсолютно неверны или бессмысленны. НЕТ. В них содержатся важные знания, но, когда дело касается Окончательного Освобождения, они не достаточны. Недвойственная Истина не может быть осознанна через двойственные методы. Если кто-то сомневается, он может сам попробовать и понять, что его усилия не привели его к Окончательному Освобождению. Это дело времени и опыта.
(5) Последователи двойственных школ мысли часто считают последователей недвойственных школ (например, Трики) надменными, ведь последние называют себя Богом. Как можно считать себя Богом и не быть высокомерным?
Размышляя правильно:
В случае Трики, такое высказывание могло быть оправданным, если бы одному ученику говорилось, что он — Высшее Я, а другому — что он не является таковым. В таком случае, присутствовала бы двойственность в виде «только один ученик — Высшее Я, но не остальные». Это было бы изъяном и противоречием в логике Трики, ведь она — недвойственная система. Но этого не происходит, потому что Трика считает всех Высшим Я, даже если они — не ученики. В чём же тогда заключается высокомерие?
На самом деле, двойственность более надменна. Кто все эти индивиды сумели остаться отдельным от своего Господа, когда Господь — единственный Обитатель. Они всего лишь надменные личности. Это, опять же, божественная Игра Господа, потому что двойственность — Его Игра, а недвойственность — Истина.
(6) Существуют гуру и учения, утверждающие, что Окончательное Освобождение заключается в избавлении от эго, ума, тела и т.д.
Затем находится гуру, утверждающие, что они были освобождены при жизни. Это полное противоречие. Почему?
Размышляя правильно:
Универсальное проявление состоит из серии категорий. Trikа говорит о 36 категориях, в то время как другие системы обычно перечисляют 25. Наличие одной категории, например, эго (категория 15) позволяет существовать следующим категориям (ум, силы восприятия и действия, и т.д.). Физическая вселенная, включая тело, состоит последних пяти категорий (32-26). Соответственно, если убрать эго, не будет ни ума, ни сил восприятия, ни физической вселенной. Если бы кто-то достиг Окончательного Освобождения при жизни, полностью избавившись от эго, ума, тела и т.д., тогда каким образом он бы сообщил об этом? Это равносильно заявлению, что вы избавились от своего языка. Тогда как бы вы это сказали? Используя язык, естественно. Значит, он у вас всё ещё есть.
Я думаю, всё понятно. Чтобы заявить о своём освобождении при жизни, человеку для этого необходимо использовать своё эго, силы восприятия и действия, тело и т.д. Но это противоречит его концепции Окончательного Освобождения. Как можно избавиться от эго и в то же время сохранить его, чтобы сообщить о своём освобождении? Итак, все эти гуру, заявляющие, что Окончательное освобождение — полное освобождение от эго, тела, ума и т.д., должны либо промолчать, либо изменить свою концепцию Окончательного Освобождения.
Окончательное Освобождение не избавляет вас от эго, ума, тела и т.д., а позволяет осознать, что всё это существует в вашем собственном Высшем Я. Когда вы осознаёте, что все эти категории (эго, ума, силы восприятия и т.д.) — Высшее Я, и только Оно, вы по-настоящему освобождаетесь, сохранив или отбросив тело в процессе.
(7) Существуют системы, утверждающие, что Высшая Реальность — абсолютная Пустота.
Размышляя правильно:
Если это так, тогда кто воспринимает эту абсолютную пустоту? Кто-то должен её воспринимать, иначе подобное заявление никогда не увидело бы свет. Если кто-то воспринимает абсолютную Пустоту, она уже не полная из-за присутствия воспринимающего. Таким образом, абсолютная Пустота никогда не может быть доказана, поскольку в ней не может быть воспринимающего и тогда отпадает возникновение самого вопроса о ней. Я подробно разъяснил эту тему в предыдущих постах и на своём основном сайте.
К тому же, если бы Высшая Реальность, Высшее Я, было бы Пустотой, то объяснить процесс памяти было бы затруднительно. Этот процесс заключается в том, что мы переходим от одной мысли к другой. Но если бы между мыслями была Пустота, мы бы постоянно всё забывали. А без памяти не возможно существование индивида, наделённого уникальным характером и т.д. А без индивида не было бы ни семьи, ни района, ни города, ни страны, ни мира, ни цивилизации! Поэтому эта теория абсолютно бессмысленна и постоянно опровергается фактами. Всё равно, существуют «серьёзные» системы мысли, настаивающие на том, что Высшая Реальность — абсолютная Пустота. И у них множество последователей!
И даже если кто-то скажет, что вышеупомянутая Пустота не полная, а просто пустота в обычном смысле слова, тогда возникает вопрос: зачем прилагать такие усилия в виде каждодневной концентрации и медитации для достижения пустоты, которую мы естественно испытываем в глубоком сне? Полная чушь.
Правда в том, что Высшая Реальность — не Пустота. Она может выглядеть таковой для большинства человеческих существ, поскольку Она — вне их понимания. В любом случае, между мыслями должен быть «кто-то», кто бы связывал их. Этой нитью, связывающей все мысли между собой, как бусины ожерелья, является Высшее Я. Оно — не пустота и не абсолютная Пустота. ЭТО СОВСЕМ НЕ ТАК! Оно — Свободный и Блаженный Господь, Основа всего. Вы именно так должны думать о Нём. Да, системы, предполагающие, что этот Восхитительный Господь — пустота, тоже являются ловушкой для сокрытия Истины от дураков. Игра Всевышнего так увлекательна.
(8) Может возникнуть возражение против моей критики Vedānta: «Вы хотите сказать, что Upaniṣad, Bhagavadgītā и Brahmasūtra, или Vedāntasūtra, заблуждаются?».
Размышляя правильно:
Прежде всего, эти писания являют собой три столпа Vedānta. Дополнительно можно прочитать подробное объяснение этой темы в разделе Первые Шаги (2). Эти писания очень древние и были написаны за несколько веков до основания трёх ведантических школ, о которых идёт речь. Основатели этих трёх философских систем, жившие в Средние века, интерпретировали Upaniṣad, Bhagavadgītā и Brahmasūtra, или Vedāntasūtra, согласно своей точки зрения. На самом деле, между этими тремя средневековыми ведантическими системами немало разногласий в отношении важных вопросов, затронутых в Upaniṣad, Bhagavadgītā и Brahmasūtra. Моя критика направлена на эти средневековые системы философии, НЕ на сами писания. Надеюсь, это понятно.
(9) Очень часто люди, не сведущие в Трике выдвигают следующее возражение: «В Трике Высшее Я зовётся Шивой, но ведь Шива — полубог!».
Размышляя правильно:
Ведический Шива — полубог или бог (как вам удобнее). Это тот Шива, который отвечает за разрушение вселенной и т.д. Тем не менее, в Трике концепция Шивы происходит из Тантр, а не из Вед. Трика не имеет НИКАКОГО отношения к Ведам (четырём священным книгам). Она основана на Тантрах (целой серии священных книг), вернее на нескольких из этих Тантр, высоко почитаемых в Трике. Поэтому вопрос о поклонении полубогу Шиве в Трике совсем неуместен. Западный мир Йоги представляет собой смешение различных заблуждений в связи с необъятным невежеством миллионов полу-учителей и их полу-учеников. Это подобно чуме, от которой можно исцелиться только правильным мышлением.
(10) Ещё одно возражение: «Если человек по своей сути — Шива, он не порабощён и не нуждается в Освобождении, поскольку он уже находится за пределами рабства двойственности и Освобождения».
Размышляя правильно:
Это абсолютно верно! Но когда такое говорится кем-то до Окончательного Освобождения, это просто слова. Истина, содержащаяся в таких фразах, как «Шива — вне рабства/Освобождения», осознаётся только после достижения Окончательного Освобождения, но не до. После того, как ученик осознаёт, что он — Шива, и только Шива, он также осознаёт, что он всегда это осознавал. Соответственно, он наконец-то может понять великую истину, что Шива (он сам) — вне оков/Освобождения. Это понимание возникает в нём после Окончательного Освобождения (также известного как Само-осознание, Само-узнавание). Если человек утверждает подобное, находясь в рабстве, это всего лишь болтовня, так как эта истина для него — всего лишь теория, а не нечто действительно пережитое на практике.
Один из рисков преподавания Трики заключается в том, что ученики начинают говорить так, как будто они уже достигли полного осознания Истины. Их высказывания не совсем верны из-за отсутствия подлинного осознания Высшего Я, а являются всего лишь словами. Затем, Сила Высшего Я обнажает меч, и, жена такого ученика Трики изменяет ему. Они хочет убить её, покончить жизнь самоубийством или ужасно нервничает, или впадает в ярость. В этот момент его учитель Трики должен появиться перед ним и сказать: «Почему ты так расстроился из-за этого пустяка, ведь ты — Шива, вне двойственности рабства/Освобождения? К тому же, раз существует только один Шива, любовник твоей жены — тоже Шива, то есть ты сам». Как вы видите, ситуация становится полным абсурдом. Такое часто встречается в случае учеников Трики. Как учителю, мне не приходилось наблюдать такую великую драму, как в приведённом примере, но всегда находится тот, кто становится «слишком умным» и начинает говорить так, как будто уже получил Окончательное Освобождение и полностью понимает утверждение «я — Шива». Его слова остаются всего лишь словами. Когда Сила Высшего Я становится ужасающей или хотя бы немного страшной, все эти лже-Шивы тут же испаряются.
В Трике Сила Высшего Я называется Шакти. Когда эта Шакти становится тёмной и ужасающей, Боже, всем фальшивым Шивам лучше бежать! Ха-ха-ха-ха-ха! Тогда возникает вопрос: «Значит, Самоосознанный человек никогда не испытывает страха, подобно супер-герою?». НЕТ, это абсолютно не так. Он переживает все человеческие эмоции, но Шива в нём всегда преобладает. Например, он может испытывать страх, когда его физическое тело в опасности, но Шива (его Истинное Я) в результате берёт верх. Это не значит, что он не убежит от невероятного потока лавы, текущего по направлению к нему. Он убежит даже от небольшого потока лавы, он же не дурак. Но поскольку он обладает истинным Я, то не утратит своего Блаженства даже посреди подобных нежелательных ситуаций. На самом деле, он будет более радостным в таких, чем в безопасных ситуациях. Это сложно понять тому, кто ещё не достиг Окончательного Освобождения (узнавания, реализации своего Высшего Я).
Я назвал Шиву «Истинным Я», но Он — гораздо большее. Я сделал это для удобства, чтобы читателю было понятно. Люди ошибаются, когда думают, что освобождённый человек подобен супергерою. Супергерой, даже самый великий, это обычный человек, но обладающий сверхъестественными способностями. Но в случае Самореализованной личности, это не так. Освобождённый — это другой вид человеческого существа, а НЕ обычный человек с дополнительными способностями. Я абсолютно уверен в этом. Когда мы видим супергероев в фильмах, они способны победить превосходных противников, но в то же время, например, подвластны капризам женщины. Поэтому они — как обычные люди, но со сверх-силами. А освобождённый человек наделён независимым Блаженством, которое овладевает им, даже когда его тело терпит невыносимую боль. Он может испытывать величайшую боль и, одновременно, Высшее Блаженство, проистекающее из его Высшего Я. Это действительно сверхчеловеческая способность. Ни одна ограниченная личность не может быть опечалена и крайне Счастлива одновременно.
В заключении, ученикам следует перестать рассуждать так, как будто они уже полностью освобождены, если они ещё не осознали своё Высшее Я. Такие разговоры звучат хорошо, но абсолютно бесполезны. Это случается не только с учениками Трики, но и с учениками, изучающими другие недвойственные школы философии. Например, в одном из писем от ученика системы Advaitavedānta я прочитал следующее: «Окончательное Освобождение не происходит, потому что ищущий его человек на самом деле не существует». Конечно, тогда я — Санта Клаус, ха-ха-ха. Новички всегда очень смешные. Если не существует человека, пытающегося освободиться, тогда не существует и человека, пославшего мне то письмо. Advaitavedānta абсурдна, если почитать оригиналы писаний на санскрите, но некоторые последователи этой системы доходят до таких высот бессмыслицы, что забавляют.
Чтобы не тратить слов впустую, ученикам следует найти компетентного гуру и постараться достичь Окончательного Освобождения, чего бы это ни стоило. После Освобождения, они могут делать, что хотят, даже утверждать, что личности нет и всё иллюзорно. Ха-ха-ха, очень смешно! Значит, мои читатели тоже не существуют, и я трачу время впустую на этот пост размером с Библию. Ах да, я же тоже не существую! Отличная шутка, Шива!
(11) Некоторые философские системы включают в себя теорию pariṇāma, трансформации. Это сложное понятие и него есть несколько вариаций, но вкратце, эта теория гласит, что Причина (Высшее Я) постоянно преображается в Следствие (вселенную). Эта теория звучит хорошо, но она неверна, поскольку она происходит не из Божественного уровня, а из человеческого интеллекта, который всегда склонен ошибаться.
Размышляя правильно:
Высшее Я не может преображать Себя ни во что, потому что, если Оно сдвинется хотя бы на миллиметр от Своей сущностной природы Субъекта, Оно перестанет быть Высшим Я и станет чем-то другим. Ещё один побочный эффект трансформации Высшего Я заключается в том, что при Окончательном Освобождении вы бы не обнаружили Его, ведь Оно стал чем-то другим. Абсолютно глупо, как вы видите.
Сила Высшего Я становится вселенной, но не через трансформацию (pariṇāma). Сила Высшего Я едина с Ним и если сдвинется хоть на миллиметр от своей сущностной природы, также перестанет быть Силой Высшего Я, находящейся в полном единстве с Ним. Итак, теория трансформации звучит впечатляюще, но она человеческая, а не божественная. Божественное объяснение вселенной (следствия) заключается в том, что она является Силой Высшего Я в чистом виде, а не претерпевшей какое-то видоизменение. Это трудно понять, если ваш интеллект не отшлифован. Но если вы продолжите мыслить таким образом, ваш интеллект будет обязан думать божественно. Бог не размышляет, как обычный человек. Интеллект должен возвыситься до уровня, на котором он будет мыслить божественным образом, иначе не произойдёт Окончательного Освобождения.
Например, если взять глину и вылепить из неё горшок, глина превратится в горшок, правда? Но Сила Высшего Я функционирует по другому. Она не покидает Своей формы или природы, чтобы превратиться в вселенную. НЕТ. Она и есть вселенная, без видоизменения. Да, это сложно осмыслить.
Ещё один пример неверного мышления:
«Высшее Я — Свидетель, а Его Сила — вся вселенная. Высшее Я абсолютно неизменно, но Его Сила постоянно изменяется, поэтому вселенная тоже постоянно изменяется».
НЕТ, это не так. Никакого изменения не происходит. Сила Высшего Я низменно остаётся Собой, а Высшее Я — Собой. Никто из них не сдвигается ни на миллиметр и не изменяется ни во что другое. Формы, находящиеся в этой вселенной, постоянно изменяются, но форма, природа, Силы Высшего Я никогда не меняется. Мы видим изменения, но это всё та же неизменная Сила Высшего Я. Если бы Она изменилась, Она не смогла бы поддерживать единство с неизменным Высшим Я. Такой образ мышления — божественный, а не человеческий. Ваш интеллект должен взойти на новый уровень, чтобы понять меня. Так мыслит Бог. Теория трансформации была создана человеческими существами, а не Шивой (Всевышним), поэтому её логика применима к объектам, но к Высшему Субъекту и Его Силе. Когда вы осознаете своё собственное Высшее Я и Его Силу, вы поймёте, что они никогда не меняются. Они ни разу не претерпевали трансформации. Понятие трансформации может появиться только в человеческом, а не божественном разуме.
Итак, Высшее Я и Его Сила абсолютно неизменны и божественны. Они являют собой единую Реальность, никогда не видоизменяющуюся ни во что. Если бы они превратились во что-то другое, Они бы перестали быть неизменным Высшим Я и Его Силой. Это очень тонкая истина. Я представил все эти аргументы не для того, чтобы выиграть в философском споре, а чтобы ваш интеллект начал правильно мыслить и чтобы вы получили Окончательное Освобождение. Все теории, созданные обычным человеческим умом, станут вам помехой, поэтому будьте осторожны. Они впечатляют, но мешают вашему разуму верно мыслить для получения Само-реализации. Невозможно осознать Бога, мысля как человек. Необходимо научиться думать как Бог, только тогда вы прикоснётесь к божественному уровню.
Высшее Я — вселенная, а не вселенная — продукт видоизменения Высшего Я. Первое утверждение подобает божественной логике, а второе — человеческой. Достаточно откровений!
(12) Может возникнуть следующий вопрос: «Является ли Трика лучшей философской системой для нашего времени?».
Размышляя правильно:
НЕ в своём изначальном виде (как Недвойственный Кашмирский Шиваизм). Вопрос дополнительно усложняется тем, что Недвойственный Кашмирский Шиваизм — не совсем Трика, поскольку он включает в себя и другие школы мысли. Но на данный момент будет уместно называть Недвойственный Кашмирский Шиваизм Трикой, чтобы упростить задачу. Почему мой ответ — НЕТ? Всё просто. Если бы ответ был ДА, тогда Шива не основал бы Трику Росарио. В этом не было бы необходимости. Проблема Трики Кашмира однозначно не в её определении Окончательного Освобождения (я полностью согласен с её учением, поскольку смог сам подтвердить его правильность, когда получил Самореализацию). Проблема — в формулировке учения. Оно настолько сложно, что большинству учеников не хватает уровня учёности, чтобы понять его. Это особенно актуально на Западе, где культура сильно отличается от индийской. Если взять коренной текст Трики, например, Parātrīśikāvivaraṇa Абхинавагупты, станет очевидно, что его очень сложно понять, даже полагаясь на пояснение современных учителей. Габриэль Pradīpaka с восторгом читает это писание каждый день, но он прикладывал усилия в течение десятилетий, чтобы добиться подобающего уровня знания санскрита и Трики. Большинство учеников не смогут понять это писание, если такие учителя, как Габриэль Pradīpaka, не потрудятся разъяснить его детальным пошаговым комментарием. Как вы понимаете, это занимает огромное количество времени.
Итак, Трика Кашмира представляет собой проблему, особенно для Запада. Она рассчитана на элиту искателей, наделённых мощным интеллектом и большим упорством. С другой стороны, Трика Росарио — та же Трика, но сильно упрощённая для западных учеников. Философия должна служить ученикам, а не наоборот. Если западным ученикам преподавать Трику в изначальном виде, она будет неправильно понята и искажена из-за чистого невежества. Философские школы должны идти в ногу со временем. И это то, что происходит сейчас с Трикой. Недвойственный Шиваизм Росарио (Трика Росарио) — мой эксперимент на Западе. Моя основная задача — помочь как можно большему количеству учеников посредством древних писаний, переданных человечеству Высшим Я. Это только начало эксперимента. Со временем, Трика Росарио распространится по всему Западу и произойдёт кое-что ещё. Это дело времени.
(13) Всегда возникает вопрос, почему Шива не передаёт Свои божественные Знания всему человечеству?
Размышляя правильно:
Но Он передаёт их прямо сейчас в виде этого длиииинного поста, написание которого на двух языках заняло безумное количество часов. Люди, верящие, что Габриэль Pradīpaka отличается от Шивы — те же самые люди, которые верят, что они сами отличны от Шивы. Это тоже Его Игра, естественно. Как гласят писания Трики, нет состояния, не являющегося Шивой. Следовательно, даже двойственные мысли о себе и Шиве — тоже Шива. В этом нет противоречия. Правильно размышлять именно так.
Ещё один пример: я медитирую и переживаю великое Блаженство, но тут вспоминаю, что должен быть в определённом месте в определённый час. Я выхожу из медитации и бегу туда. Кто это сделал? Шива. А почему он это сделал? Просто потому, что Он захотел этого. Не существует одного Шивы, наслаждающегося Блаженством и второго, выходящего из состояния Блаженства. Даже выход из Блаженства — Блаженство. Большинство учеников, достигнувших определённого прогресса в духовности, знают это из собственного опыта. Нет третьего лица, заставляющего их выйти из Блаженства. Они делают это по собственной свободной воле, то есть по Его Свободной Воле. Возможно, многим читателям это покажется странным, но это полностью соответствует учению Трики. Сам Шива превратился во всех учеников, чтобы стремиться к Блаженству Шивы и затем покинуть его. Не существует второй сущности. Она используется только для описания процесса.
Когда человек достигает Освобождения, он наконец осознаёт, что он сам, Шива, не менялся всё это время. На него никогда ничего не влияло. Его сущностная природа (Шива) всегда оставалась неизменной. Это осознаётся при Окончательном Освобождении. Вселенная не исчезает, а воспринимается как Шива, и только Шива (как Высшее Я). Она больше не является препятствием и становится источником божественного Блаженства. Проходит противостояние Высшего Я и вселенной (расширения Силы Высшего Я). Всё воспринимается как Высшая Реальность, плотная Масса Свободы и Блаженства. Вот в чём заключается Окончательное Освобождение.
Когда же ученик достигает Окончательного Освобождения? Когда Шива этого хочет. Конечно, существует определённый процесс для достижения Освобождения, но на деле, всё зависит от Его Воли. Когда я говорю «Шива», я имею в виду никого иного, как читателя. Тем не менее, Высшее Я (Шива) обычно не желает Окончательного Освобождения. Как это возможно? Представьте себе следующее: вы спокойно орошаете свой сад, когда неожиданно на вас находит Высшее Блаженство. Вы пребываете в этом состоянии примерно полчаса, потом вспоминаете, что должны продолжать поливать свой сад, тогда Блаженство покидает вас.
Этот пример демонстрирует, как работает Окончательное Освобождение. Даже если оно и случиться спонтанно, человеку вечно нужно заниматься чем-то ещё, и он отказывается полностью сдаться этому Переживанию. Это тоже Игра Шивы. Он избавляет Себя от всех ограничений по Своей Воле и затем вновь решает принять на себя ограничения. Никто его не заставляет это делать. Шива — всегда великое Таинство.
Теперь в вас более развит навык правильного мышления. Используйте его и не становитесь жертвой бессмыслицы, полу-учителей и лжегуру, разгуливающих по этой планете. Это мой самый длинный пост, но он стоил того, несомненно. Этот пост был написан Шивой для Шивы.
Увидимся в следующем посте!